Desde Marcel Mauss, encarnando los inicios de las investigaciones planteando la necesidad de analizar las técnicas corporales, Mary Douglas y su estudio del cuerpo como microcosmos de la sociedad, los estudios de Performance de Victor Turner, y David Le Bretón con su aporte específico para una antropología del cuerpo vinculada a la modernidad, son ejemplos breves de los mas destacados aportes al área referida.
Los estudios más recientes del área en nuestro país postulan la idea de una dialéctica en el abordaje de esta temática: la idea de significantes culturales que atraviesan la corporeidad de cada sociedad, y a su vez el cuerpo en simultaneidad, es visto como productor de dichos significantes. Silvia Citro, ofrece un extenso análisis en su libro Cuerpos significantes, publicado en el año 2009.
Esta propuesta de abordaje dialéctico, será nuestro punto de partida elegido para nuestra investigación acerca del posible vínculo entre genocidio, la memoria que permite la perpetuación cultural y la cohesión colectiva de la comunidad, y finalmente la visualización o el develamiento del segundo, desde las prácticas corporales comunitarias en Buenos Aires.
Nuestra propuesta inicial que nos guiará para esta investigación será la de la posibilidad de hallar un vínculo entre tamaño suceso histórico que tomó lugar en 1915, las huellas que deja en estos cuerpos “sobrevivientes” y la corporeidad. ¿Es posible vislumbrar una dialéctica en donde las construcciones y las trazas de la memoria se den en un juego simultáneo de mutua significación, desde la memoria operando en la corporeidad, como asimismo ésta última modificando y/o construyendo la primera ?
Si se halla un vínculo dialéctico ¿ Cuales son las prácticas que exteriorizan esta mutua implicación?
Se tratan éstas, de experiencias en donde la memoria se encuentra implícita o explícita?
Estos cuerpos ausentes ¿de que modo se reencarnan en los cuerpos de los descendientes?
Proponemos estudiar la conmemoración del Genocidio Armenio perpetrado por los turcos y aún negado por el Estado de dicho país, ya que se recuerda todos los años cada 24 de Abril , fecha que ha sido tomada como símbolo debido la matanza de intelectuales, religiosos, científicos y escritores ocurrido en dicha fecha.
Para ello, concurriremos a la Marcha que se organiza cada año, desde la Facultad de Derecho hasta la Embajada turca para pedir justicia, como asimismo asistiremos a la Misa de responso en memoria de las víctimas en la Catedral San Gregorio el Iluminador, (iglesia principal de la colectividad armenia) para poder observar como éstas prácticas adquieren forma en los cuerpos de los que concurren a los mismos. Finalmente, presenciaremos el Acto en el Senado de la Nación En el Salón Manuel Belgrano, Solís 125 piso 4 de la Ciudad de Buenos Aires ya que es el Acto del Día de Acción por la Tolerancia y el Respeto entre los pueblos, declarado el día 24 de Abril por la ley 26.199 en conmemoración del Genocidio Armenio donde serán oradores: el Senador Nacional Daniel Filmus, el Diputaddo Nacional Ricardo Alfonsín, el Juez Federal Daniel Rafecas, el Vicepresidente del INADI Pedro Mouratian y la Presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo, Estela Carlotto.
Nos parece interesante en este último punto ver como se articula éste “corpus minoritario” y no-oficial con el “corpus nacional” y oficial que es el Senado, aquí representando al Estado Argentino, país receptáculo.
Esperamos con ésta investigación poder abrir un área de análisis en donde la memoria se torne cuerpo y éste se convierta en portavoz silencioso del recuerdo y le permita encarnarse para poder salvaguardar y contener estos cuerpos sin entierro.
Ania Hadjian
